informações a mais , o protestantismo, tal como o católico ortodoxo, e diferente do apostólico romano, não venera santos ou figuras. Não acreditam ainda na existência de um purgatório, existindo apenas um céu e um inferno. O que eles definem como a sagrada escritura é o bastante para que a palavra de Deus seja alcançada com eficiência. Por isso, os protestantes dispensam a autoridade de uma figura que reconheça a Igreja, como é o caso do papa, reconhecido pelos católicos.
Cabendo ao governo aplicar as ações necessárias para a garantia do bem comum da população, que consistia na sua grande maioria ao catolicismo no Brasil. Apesar de tudo, o Rio de Janeiro ainda conservava os sentimentos à religião católica. Na sua maioria, as mulheres católicas cariocas representavam esse resultado de atuação. No entanto, houve uma grande preocupação da igreja quanto a ter que detalhar casamentos civis, crianças não batizadas, centros científicos e populares, colégios de freiras, asilos, dispensários, como também a ação de centros protestantes, que passavam de uma centena47.
A Vida Na Odontologia, Com Rildo Lasmar
As pesquisas sobre os diversos aspectos envolvendo o catolicismo são importantes, na medida em que buscam descortinar as tramas, visando à compreensão de que, tanto nas práticas quanto nos discursos, a Igreja católica não é um todo uníssono. Por isso, compreende-se que o fenômeno religioso é um objeto histórico específico e que tanto ele como a história do catolicismo precisam estar articulados a leituras plurais, ou seja, devem ser compreendidos no plural. Os autores desta coletânea não consideram a religião como um absoluto, uma essência fora das contingências históricas e culturais. Os diferentes contextos históricos nos quais o catolicismo esteve e está inserido são essenciais para compreendê-lo.
A natureza real do papel do catolicismo no continente poderia ser melhor avaliado e compreendido - nas suas diferentes dimensões - se deixarmos de aceitar sem críticas uma série de suposições e princípios básicos que orientam nossa análise e que tentarei repensar neste trabalho. Para fazer isso, procuro identificar as características mínimas do que considero um paradigma analítico dominante no estudo da religião nas ciências sociais e fornecer uma visão alternativa, baseada em diferentes pressupostos teóricos. Ou seja, dando a entender a preocupação internacional da Santa Sé com o avanço do socialismo e do comunismo mundo afora. Uma menção, cuja missão era coletar informações diagnosticando problemas e oferecendo ao Núncio Apostólico e a Secretaria uma análise da realidade brasileira da Igreja com base nos fatos colhidos. Seus elementos são fundamentais para compreender a atuação da Igreja e do catolicismo no Brasil.
Catolicismo E Protestantismo
Neste sentido, a humanidade poderia caminhar para o progresso material e espiritual, aproximando-se de Deus e construindo uma sociedade cristã, ou evoluindo para o caos numa sociedade sem classes e sem apegos a Deus. No ano de 1927, o Partido Comunista foi reconhecido e foi fundada a C.G.T. - Confederação Geral do Trabalho. Nesse intento, houve reação do governo, aprovando a chamada “Lei Celerada”, que restringia as atividades do movimento operário e permitia ao governo intervir nos sindicatos trabalhistas, além de acatar a ilegalidade do PCB. Ou seja, o homem não pode bastar a si mesmo, resumindo-se ao caráter de indivíduo, eliminando os limites exercidos pela convivência social e pelo Divino.
- Um dos pontos históricos de sua doutrina é a canonização dos cristãos que a Igreja acredita terem sido mártires ou realizado atos milagrosos, reconhecendo-os santos.
- Este fenômeno, tipicamente, dilatado com o avanço das migrações internas, explica a multiplicidade de maneiras de sincretismo religioso, a possibilidade de um mesmo indivíduo participar de várias culturas e também de diferentes denominações religiosas ao mesmo tempo.
- A Igreja Católica é a maior das Igrejas Cristãs – cerca de 60% dos cristãos são católicos.
- A Qui Pluribus, escrita após o surgimento do termo “socialismo”, na França, a publicação da “Introdução à crítica da filosofia do direito”, foi uma resposta ao avanço de projetos que apresentavam o mesmo fundo igualitário e compartilhavam da crítica às hierarquias feudais e modernas.